เนื้อหา

• การปลดปล่อยทาส
• การตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สอง
• สังคมต่อต้านการเป็นทาสของอเมริกา
• พัฒนาความแตกแยกภายใน
• แนวคิดการเลิกทาส
• Dred Scott Decision

ขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกนั้นเป็นแรงผลักดันทางสังคมและการเมืองในการปลดปล่อยทาสทั้งหมดและการสิ้นสุดของการแบ่งแยกและการแบ่งแยกเชื้อชาติ การให้การสนับสนุนสำหรับการปลดปล่อยแยกผู้นิยมให้ที่พักพิงแก่ผู้ให้การสนับสนุนต่อต้านการเป็นทาสมากกว่าผู้สนับสนุนการปลดปล่อยอย่างค่อยเป็นค่อยไปและจากนักกิจกรรม“ ดินอิสระ” ที่พยายาม จำกัด การเป็นทาสในพื้นที่ที่มีอยู่และป้องกันการแพร่กระจาย การเลิกทาสหัวรุนแรงส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากแรงกระตุ้นทางศาสนาของการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สองซึ่งกระตุ้นให้หลาย ๆ คนสนับสนุนการปลดปล่อยในพื้นที่ทางศาสนา ขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกให้เห็นเด่นชัดมากขึ้นในโบสถ์ทางเหนือและการเมืองในยุค 1830 ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความเกลียดชังในระดับภูมิภาคระหว่างเหนือและใต้นำไปสู่สงครามกลางเมือง

การปลดปล่อยทาส

จากยุค 1830 จนถึง 2413 ขบวนการนิยมลัทธิการล้มเลิกความพยายามที่จะบรรลุถึงการปลดปล่อยทาสทุกคนในทันทีและการสิ้นสุดของการแบ่งแยกเชื้อชาติและการแบ่งแยก

การนำเสนอเป้าหมายของพวกเขาทำให้ผู้พักที่พักพิงแตกต่างจากฝ่ายค้านทางการเมืองในวงกว้างจนถึงการขยายไปทางตะวันตกของทาสที่เกิดขึ้นในภาคเหนือหลังปี 1840 และยกประเด็นที่นำไปสู่สงครามกลางเมือง

แต่การแสดงออกของความเป็นปรปักษ์ต่อการเป็นทาสของการทำลายล้างและความเป็นอิสระของดินมักเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่เพียง แต่ในความเชื่อและการมีปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในใจของผู้ถือทาสทางใต้ด้วย การปลดปล่อย

เธอรู้รึเปล่า? ผู้เลิกทาสหญิงเอลิซาเบ ธ เคดี้สแตนตันและลูเครเทียมอตต์กลายเป็นบุคคลสำคัญในขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี

แม้ว่าผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกความรู้สึกเข้มแข็งในช่วงการปฏิวัติอเมริกาและในภาคใต้ตอนบนในช่วงยุค 1820 ขบวนการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกไม่ได้เชื่อมต่อกันในสงครามครูเสดจนกระทั่งยุค 1830

ในทศวรรษที่ผ่านมาผู้คนส่วนใหญ่ในภาคเหนือประสบกับปัญหาทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของการผลิตและการพาณิชย์

การตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สอง

โดยเน้นย้ำถึงความจำเป็นทางศีลธรรมเพื่อยุติการทำบาปและความรับผิดชอบของแต่ละคนในการรักษาเจตจำนงของพระเจ้าในสังคมนักเทศน์อย่าง Lyman Beecher นาธาเนียลเทย์เลอร์และ Charles G. Finney ในสิ่งที่เรียกว่าการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สอง ที่เป็นแรงผลักดันสำคัญต่อการเกิดขึ้นของการเลิกทาสเช่นเดียวกับสงครามครูเสดเพื่อการปฏิรูปอื่น ๆ เช่นความพอประมาณความสงบและสิทธิของสตรี

ในช่วงต้นทศวรรษ 1830 ทีโอดอร์ดี. เชื่อม, วิลเลียมลอยด์กองทหาร, อาร์เธอร์และลูอิสแทพาน, และเอลิซูร์ไรท์จูเนียร์ซึ่งได้รับการบำรุงทางวิญญาณทั้งหมดโดยการฟื้นฟูได้นำสาเหตุของ“ การปลดปล่อยทันที”

สังคมต่อต้านการเป็นทาสของอเมริกา

ในช่วงต้นปี 1831 กองทหารรักษาการณ์ในบอสตันเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ชื่อดังของเขา ผู้กู้อิสรภาพได้รับการสนับสนุนโดยชาวแอฟริกัน - อเมริกันซึ่งส่วนใหญ่มีบทบาทสำคัญในการเคลื่อนไหว ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1833 ชาวแทพแกนทหารและผู้แทนอีกหกสิบคนจากทั้งเชื้อชาติและเพศพบกันในฟิลาเดลเฟียเพื่อพบสมาคมต่อต้านการค้าทาสของอเมริกาซึ่งประณามการเป็นทาสในฐานะบาปที่จะต้องยกเลิกทันที

โดยปี 1835 สังคมได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรมและการเงินมากมายจากชุมชนชาวแอฟริกัน - อเมริกันในภาคเหนือและได้จัดตั้งสาขาหลายร้อยแห่งทั่วทั้งรัฐอิสระน้ำท่วมภาคเหนือด้วยวรรณกรรมต่อต้านการผูกขาดตัวแทนและคำร้องเรียกร้องให้รัฐสภายุติการสนับสนุนจากรัฐบาลกลางทั้งหมด ความเป็นทาส สังคมซึ่งดึงดูดการมีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญของผู้หญิงก็ประณามโปรแกรมของ American Colonization Society เกี่ยวกับการปลดปล่อยอย่างสมัครใจและการย้ายถิ่นฐานสีดำ

กิจกรรมทั้งหมดเหล่านี้ก่อให้เกิดการตอบโต้ที่ไม่เป็นมิตรจากภาคเหนือและภาคใต้กลุ่มคนที่มีพฤติกรรมรุนแรงอย่างรุนแรงการเผาถุงจดหมายที่มีวรรณกรรมผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกและทางเดินในสภาผู้แทนราษฎรแห่งสหรัฐอเมริกาของ "กฎกฏหมาย" ที่ห้ามการพิจารณา

การพัฒนาเหล่านี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1837 สังหารบรรณาธิการผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการยึดครองของเอลียาห์เลิฟนำชาวเหนือหลายคนหวาดกลัวต่อเสรีภาพของตัวเองเพื่อลงคะแนนเสียงให้กับนักการเมือง antislavery และนำผู้เปลี่ยนศาสนาสำคัญ

พัฒนาความแตกแยกภายใน

แต่เมื่อความเชื่อมั่นต่อต้านการต่อต้านสังคมเริ่มปรากฏในการเมืองผู้นิยมให้ที่พักพิงก็เริ่มไม่เห็นด้วยกันเอง

ในปี 1840 Garrison และผู้ติดตามของเขาเชื่อมั่นว่าเนื่องจากอิทธิพลของความเป็นทาสได้ทำลายสังคมทั้งหมดจึงจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในคุณค่าทางจิตวิญญาณของอเมริกาเพื่อให้เกิดการปลดปล่อย สำหรับข้อเรียกร้องเรื่อง“ การฆ่าตัวตายทางศีลธรรม” นี้กองทหารรักษาการณ์ยืนยันสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงภายในขบวนการเคลื่อนไหวและการหลีกเลี่ยงอย่างจริงจังของพรรคการเมืองและโบสถ์ที่“ ทุจริต”

สำหรับฝ่ายตรงข้ามของ Garrison ความคิดดังกล่าวดูเหมือนจะขัดแย้งกับค่านิยมของคริสเตียนและความจำเป็นที่จะมีอิทธิพลต่อระบบการเมืองและศาสนจักรโดยการเสนอชื่อและลงคะแนนให้ผู้สมัครที่มุ่งมั่นในการล้มล้าง

ข้อพิพาทเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ได้แยกสมาคมต่อต้านการค้าทาสของอเมริกาในปี 2383 ออกจากกองทหารรักษาการณ์และผู้สนับสนุนของเขาในการบังคับบัญชาร่างนั้น ฝ่ายตรงข้ามของเขานำโดย Tappans ก่อตั้งสมาคมต่อต้านการค้าทาส - อเมริกันและต่างประเทศ ในขณะเดียวกันข้าศึกอื่น ๆ ของกองทหารรักษาการณ์ได้เปิดตัวพรรคเสรีภาพกับ James G. Birney ในฐานะผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในการเลือกตั้งปี 1840 และ 1844

แนวคิดการเลิกทาส

แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะถกเถียงกันถึงขอบเขตของอิทธิพลของผู้พักที่พักพิงที่มีต่อชีวิตทางการเมืองของประเทศหลังจากปี ค.ศ. 1840 แต่ผลกระทบของพวกเขาที่มีต่อวัฒนธรรมและสังคมภาคเหนือนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ในฐานะวิทยากร Frederick Douglass, Wendell Phillips และ Lucy Stone เป็นที่รู้จักอย่างมาก

ในวรรณกรรมยอดนิยมกวีนิพนธ์ของจอห์นกรีนลีฟวิตทิเออร์และเจมส์รัสเซลโลเวลล์แพร่หลายไปทั่วเช่นเดียวกับอัตชีวประวัติของทาสผู้ลี้ภัยเช่นดักลาส, วิลเลียมและเอลเลนหัตถกรรมและโซโลมอน

ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการออกกำลังกายมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางศาสนามีส่วนอย่างมากต่อการแตกแยกในนิกายเมโธดิสต์ (1844) และผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ (1845) ในขณะเดียวกันก็ก่อตั้ง antislavery อิสระ การศึกษาร่วมแบบบูรณาการทางเชื้อชาติสถาบัน Oneida ซึ่งจบการศึกษาจากกลุ่มผู้นำชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่น่าประทับใจและวิทยาลัยน็อกซ์ในรัฐอิลลินอยส์ซึ่งเป็นศูนย์กลางการล้มล้างทางทิศตะวันตก

ภายในปีก Garrisonian ของขบวนการผู้นิยมให้ที่พักพิงเพศหญิงกลายเป็นผู้นำของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีแบบอิสระแห่งแรกของประเทศซึ่งเป็นเครื่องมือในการจัดประชุม 1891 Seneca Falls Convention ถึงแม้ว่านักเคลื่อนไหวชาวแอฟริกัน - อเมริกันมักจะบ่นด้วยเหตุผลของการเหยียดสีผิวและพฤติกรรมอุปถัมภ์ของผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกขาวผิวขาวก็สนับสนุนการทำสงครามครูเสดโดยชาวแอฟริกัน - อเมริกันอย่างอิสระเพื่อแยกกฎหมายออกและปรับปรุงการศึกษาในช่วงยุค 1840 และยุค 1850

โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ผ่านมาของพระราชบัญญัติทาสผู้ลี้ภัยในปี 1850 ผู้ที่พักพิงชาวผิวขาวชาวแอฟริกัน - อเมริกันยังได้รับการปกป้องจากขู่ว่าจะหนีจากการถูกจับเป็นทาสแม้ว่าคนผิวดำส่วนใหญ่จัดการรถไฟใต้ดิน

Dred Scott Decision

หลังจากยุค 1850 การเลิกทาสในระบบการเมืองได้รับการจัดอันดับโดยวิกฤตการณ์ส่วนใหญ่ในเรื่องทาสที่ได้รับแจ้งจากรัฐแคนซัส - เนแบรสกาพรบ. เบื่อสก็อต การตัดสินใจและการจู่โจมของ John Brown บน Harpers Ferry

ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกส่วนใหญ่สนับสนุนพรรครีพับลิกันอย่างไม่เต็มใจยืนเคียงข้างสหภาพในการแยกตัวออกจากวิกฤติและกลายเป็นตัวแทนของการต่อสู้ทางทหารในช่วงสงครามกลางเมือง การเคลื่อนไหวแยกอีกครั้งในปี ค.ศ. 1865 เมื่อกองทหารรักษาการณ์และผู้สนับสนุนของเขายืนยันว่าเส้นทางของการแปรญัตติที่สิบสามยกเลิกการเป็นทาสทำให้ความต่อเนื่องของสังคมต่อต้านการเป็นทาสชาวอเมริกันไม่จำเป็น

แต่กลุ่มใหญ่ที่นำโดยเวนเดลฟิลลิปส์เวนเดลด์ยืนยันว่าเพียงความสำเร็จของความเท่าเทียมกันทางการเมืองที่สมบูรณ์สำหรับชายผิวดำทุกคนสามารถรับประกันอิสรภาพของทาสในอดีตได้สำเร็จทำให้กองทหารรักษาการณ์สลายสังคม มันยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี 1870 เพื่อเรียกร้องที่ดินบัตรลงคะแนนและการศึกษาสำหรับอิสระ

เฉพาะเมื่อมีการแก้ไขข้อที่สิบห้าที่ขยายการอธิษฐานของผู้ชายให้กับชาวแอฟริกัน - อเมริกันก็ผ่านไปแล้ว ประเพณีของความคุ้มกันทางเชื้อชาติที่เริ่มต้นโดยผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกนั้นยังคงมีอยู่เพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้กับการก่อตั้งสมาคมแห่งชาติเพื่อความก้าวหน้าของกลุ่มคนหลากสีในปี พ.ศ. 2452

Blanche Glassman Hirsh ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกสตรี (1978); Benjamin Quarles ผู้นิยมลัทธิการล้มเลิก (1970); James Brewer Stewart, Holy Warriors: The Abolitionists และทาสอเมริกัน (1986).

JAMES BREWER STEWART

สหายผู้อ่านต่อประวัติศาสตร์อเมริกัน Eric Foner และ John A. Garraty บรรณาธิการ ลิขสิทธิ์© 2534 โดย บริษัท Houghton Mifflin Harcourt Publishing สงวนลิขสิทธิ์.

ซีรีส์ที่ก้าวล้ำได้จินตนาการใหม่ ROOTS เปิดตัววันแห่งความทรงจำที่ 9 / 8c ในประวัติศาสตร์