เนื้อหา
ในปี 507 ก่อนคริสต์ศักราช Cleisthenes ผู้นำชาวเอเธนส์แนะนำระบบการปฏิรูปการเมืองที่เขาเรียกว่า demokratia หรือ“ ปกครองโดยประชาชน” (จาก การสาธิต,“ ผู้คน” และ kratosหรือ "พลัง") มันเป็นระบอบประชาธิปไตยที่เป็นที่รู้จักครั้งแรกในโลก ระบบนี้ประกอบด้วยสามสถาบันที่แตกต่างกัน: ekklesia องค์กรปกครองที่เขียนกฎหมายและกำหนดนโยบายต่างประเทศ ที่ boule สภาผู้แทนราษฎรจากสิบเผ่าเอเธนส์และ dikasteria ศาลประชาชนได้รับความนิยมในกรณีที่เป็นที่ถกเถียงกันต่อหน้าคณะลูกขุนเลือกสลากกินแบ่ง - กลุ่ม แม้ว่าประชาธิปไตยแห่งเอเธนส์นี้จะอยู่รอดได้เพียงสองศตวรรษ แต่การประดิษฐ์โดย Cleisthenes "บิดาแห่งประชาธิปไตย" เป็นหนึ่งในการมีส่วนร่วมที่ยั่งยืนที่สุดของกรีซในสมัยโบราณ ระบบประชาธิปไตยแบบปกครองโดยตรงของกรีซจะปูทางให้กับระบอบประชาธิปไตยที่เป็นตัวแทนทั่วโลก
ใครบ้างที่สามารถลงคะแนนเสียงในกรีกโบราณ
“ ในระบอบประชาธิปไตย” นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกเฮโรโดตุสเขียนว่า“ ก่อนอื่นสิ่งที่สวยงามที่สุดของคุณธรรมความเท่าเทียมกันทางกฎหมาย” มันเป็นความจริงที่ demokratia ของ Cleisthenes ยกเลิกความแตกต่างทางการเมืองระหว่างขุนนางชาวเอเธนส์ที่ผูกขาดมานาน กระบวนการตัดสินใจทางการเมืองและคนชนชั้นกลางและชนชั้นแรงงานที่สร้างกองทัพและกองทัพเรือ (และคนที่ไม่พอใจเป็นคนแรกคือเหตุผลที่ Cleisthenes แนะนำการปฏิรูปของเขาในตอนแรก) อย่างไรก็ตาม "ความเท่าเทียมกัน" Herodotus อธิบายไว้ถูก จำกัด อยู่ที่ส่วนเล็ก ๆ ของประชากรเอเธนส์ในกรีกโบราณ ตัวอย่างเช่นในกรุงเอเธนส์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 มีพลเมืองประมาณ 100,000 คน (สัญชาติเอเธนส์ถูก จำกัด เฉพาะชายและหญิงที่พ่อแม่เคยเป็นพลเมืองของเอเธนส์), 10,000 เมโทโกะกิหรือชาวต่างชาติที่อาศัยอยู่และ 150,000 ทาส จากคนเหล่านั้นมีเพียงประชากรชายที่มีอายุมากกว่า 18 ปีเท่านั้นที่เป็นส่วนหนึ่งของการสาธิตหมายถึงมีเพียง 40,000 คนเท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในกระบวนการประชาธิปไตย
Ostracism ซึ่งพลเมืองสามารถถูกไล่ออกจากเอเธนส์เป็นเวลา 10 ปีนั้นเป็นหนึ่งในพลังของ ekklesia
เอกมัย
ประชาธิปไตยในเอเธนส์เป็นระบอบประชาธิปไตยโดยตรงซึ่งประกอบด้วยสถาบันสำคัญสามแห่ง อย่างแรกก็คือ ekklesia หรือสภาผู้ปกครองของกรุงเอเธนส์ สมาชิกของการสาธิต - หนึ่งในพลเมืองชายผู้ใหญ่ 40,000 คนใดก็ได้รับการต้อนรับให้เข้าร่วมการประชุมของ ekklesia ซึ่งจัดขึ้นปีละ 40 ครั้งในหอประชุมบนเนินเขาทางตะวันตกของอะโครโพลิสที่เรียกว่า Pnyx (มีเพียงประมาณ 5,000 คนเข้าร่วมการประชุมสมัชชาแต่ละครั้งส่วนที่เหลืออยู่ในกองทัพหรือกองทัพเรือหรือทำงานเพื่อสนับสนุนครอบครัวของพวกเขา) ในการประชุม ekklesia ตัดสินใจเกี่ยวกับสงครามและนโยบายต่างประเทศเขียนและแก้ไขกฎหมายและอนุมัติหรือ ประณามพฤติกรรมของเจ้าหน้าที่ของรัฐ (Ostracism ซึ่งพลเมืองสามารถขับไล่ออกจากรัฐในเมืองเอเธนส์เป็นเวลา 10 ปีอยู่ในกลุ่มมหาอำนาจของ ekklesia) กลุ่มนี้ทำการตัดสินใจโดยใช้เสียงข้างมากอย่างง่าย ๆ
Boule
สถาบันที่สำคัญลำดับที่สองคือ boule หรือ Council of Five Hundred ลูกเปตองเป็นกลุ่ม 500 คน 50 คนจากชนเผ่าเอเธนส์สิบคนซึ่งรับใช้ในสภาเป็นเวลาหนึ่งปี แตกต่างจาก ekklesia ลูกเปตองพบกันทุกวันและทำงานด้านการกำกับดูแลอย่างเต็มที่ มันควบคุมคนงานของรัฐและดูแลเรื่องต่าง ๆ เช่นเรือกองทัพเรือ (ม้าสามคน) และม้าทหาร มันเกี่ยวข้องกับทูตและผู้แทนจากรัฐเมืองอื่น ๆ หน้าที่หลักของมันคือการตัดสินใจว่าอะไรจะเกิดขึ้นต่อหน้า ekklesia ด้วยวิธีนี้สมาชิก 500 คนของลูกเปตองจึงบอกว่าประชาธิปไตยทั้งหมดจะทำงานได้อย่างไร
ตำแหน่งบนลูกเปตองถูกเลือกโดยการจับสลากไม่ใช่การเลือกตั้ง เพราะในทางทฤษฎีแล้วการจับสลากแบบสุ่มนั้นเป็นประชาธิปไตยมากกว่าการเลือกตั้ง: โอกาสที่บริสุทธิ์หลังจากทั้งหมดไม่สามารถได้รับอิทธิพลจากสิ่งต่าง ๆ เช่นเงินหรือความนิยม ระบบลอตเตอรียังป้องกันไม่ให้มีการจัดตั้งข้าราชการระดับถาวรซึ่งอาจถูกล่อลวงให้ใช้รัฐบาลในการพัฒนาหรือเพิ่มพูนตัวเอง อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์ให้เหตุผลว่าการเลือกลูกเปตองไม่ใช่แค่เรื่องของโอกาสเท่านั้น พวกเขาทราบว่าคนที่ร่ำรวยและมีอิทธิพล - และญาติของพวกเขารับใช้ในสภาบ่อยกว่าที่จะเป็นลอตเตอรี่สุ่ม
The Dikasteria
สถาบันที่สำคัญลำดับที่สามคือศาลที่ได้รับความนิยมหรือ dikasteria ทุกวันลูกขุนมากกว่า 500 คนถูกเลือกโดยล็อตจากสระว่ายน้ำของพลเมืองชายที่มีอายุมากกว่า 30 ปีจากสถาบันประชาธิปไตยทั้งหมดอริสโตเติลแย้งว่า dikasteria "มีส่วนช่วยเสริมความแข็งแกร่งของประชาธิปไตย" เพราะคณะลูกขุนมีอำนาจแทบไม่ จำกัด ไม่มีตำรวจในกรุงเอเธนส์ดังนั้นจึงเป็นคดีตัวอย่างที่นำคดีขึ้นสู่ศาลมีการโต้เถียงกันเรื่องการฟ้องร้องดำเนินคดีและการป้องกันและส่งคำตัดสินและประโยคตามกฎส่วนใหญ่ (ไม่มีกฎเกณฑ์เกี่ยวกับประเภทของคดีที่จะถูกดำเนินคดีหรือสิ่งที่สามารถและไม่สามารถพูดได้ในการพิจารณาคดีดังนั้นประชาชนชาวเอเธนส์จึงใช้ dikasteria เพื่อลงโทษหรือขายหน้าศัตรู)
คณะลูกขุนได้รับค่าจ้างสำหรับการทำงานของพวกเขาเพื่อให้งานสามารถเข้าถึงได้กับทุกคนและไม่เพียง แต่ความมั่งคั่ง (แต่เนื่องจากค่าจ้างนั้นน้อยกว่าค่าเฉลี่ยของคนงานที่ได้รับในหนึ่งวันคณะลูกขุนทั่วไปเป็นผู้เกษียณ) ตั้งแต่เอเธนส์ไม่ได้จ่ายภาษีเงินสำหรับการชำระเงินเหล่านี้มาจากภาษีศุลกากรการมีส่วนร่วมจากพันธมิตรและภาษีที่เรียกเก็บจาก metoikoi ข้อยกเว้นประการหนึ่งสำหรับกฎนี้คือ leitourgia หรือพิธีสวดซึ่งเป็นภาษีชนิดหนึ่งที่ผู้มีฐานะอาสาสมัครเพื่อจ่ายเงินเพื่อสนับสนุนกิจกรรมสำคัญ ๆ ของเทศบาลเช่นการบำรุงรักษาเรือของกองทัพเรือ (พิธีสวดนี้เรียกว่า trierarchia) หรือการผลิต การเล่นหรือการร้องเพลงในเทศกาลประจำปีของเมือง
จุดจบของประชาธิปไตยในเอเธนส์
ประมาณ 460 ปีก่อนคริสตกาลภายใต้การปกครองของนายพล Pericles (นายพลเป็นหนึ่งในเจ้าหน้าที่ของรัฐเท่านั้นที่ไม่ได้รับการแต่งตั้ง) ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์เริ่มพัฒนาเป็นสิ่งที่เราเรียกว่าชนชั้นสูง: กฎของสิ่งที่เฮโรโดตุสเรียกว่า สิ่งที่ดีที่สุด” ถึงแม้ว่าอุดมการณ์และกระบวนการทางประชาธิปไตยไม่สามารถอยู่รอดได้ในกรีซโบราณพวกเขามีอิทธิพลต่อนักการเมืองและรัฐบาลตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา
ประชาธิปไตยแบบตัวแทนยุคใหม่ในทางตรงกันข้ามกับระบอบประชาธิปไตยแบบตรงมีพลเมืองที่ลงคะแนนให้ผู้แทนที่สร้างและออกกฎหมายในนามของพวกเขา แคนาดาสหรัฐอเมริกาและแอฟริกาใต้เป็นตัวอย่างของประชาธิปไตยแบบตัวแทนยุคใหม่ทั้งหมด
